Je me souviens encore des débuts de 2019 lorsque j'ai fait une série de critiques en ligne sur certains penseurs grecs tels que Thalès, Solon, Démocrite, Héraclite, Épicure, Pythagore, Platon et en terminant ensuite par Aristote, je ne m'attendais pas à avoir une affinité avec Aristote. est venu comme ça. Cela a commencé simplement par curiosité, mais après avoir lu attentivement, j'ai réalisé qu'Aristote était vraiment « différent » des penseurs grecs précédents, même des autres philosophes. plus tard membres de l’Occident. Il possède une capacité de réflexion approfondie, d'intuition et d'impartialité absolue. Il n’y a aucune origine ethnique, aucune couleur de peau, aucune « étrangeté » qui puisse le rendre partial contre sa théorie de la « voie médiane » et de la « voie supérieure ». Et peut-être est-ce précisément à cause de sa « voie médiane » et de sa « haute direction » que la plupart des gens l'admirent tout en le rejetant, au point même de l'incompréhension et de la haine. Je ne peux vraiment pas imaginer que les gens puissent le détester, mais peut-être qu'à ce stade, je me rends compte que... des données erronées, lorsqu'elles sont accumulées suffisamment jusqu'à un certain niveau, peuvent éloigner les gens de la vérité. C'est vraiment "incroyable".
Après avoir terminé la théorie morale en avril 2020, c'était aussi le moment où Hanoï entrait dans la période de blocus à cause du COVID, et j'ai commencé à traduire la métaphysique avec le traducteur Nguyen Nguyen Hy, titulaire d'un doctorat en physique et d'une formation au système de connaissances moderne avec les bases de ceux dont on dit qu’ils ont « renversé » le système de pensée d’Aristote. Oncle Hy a terminé la traduction le 17 janvier 2021 et depuis, cela fait 2 ans, j'ai continué à éditer et à gérer les domaines qu'il a laissés ouverts car il ne pouvait pas continuer. Je suis vieux et pas assez en bonne santé pour approfondir la vision du monde d'Aristote. Je sympathise avec vous car je sais que si vous arrivez au bout, ce sera comme devoir « abandonner les arts martiaux » pour pouvoir vous renouveler et recevoir une nouvelle vision du monde, un nouvel ensemble d'outils. C’est difficile pour les personnes qui ont atteint l’autre côté de la vie.
Il m'a envoyé un message que j'ai beaucoup apprécié : "J'espère que Nam et les gars de Book Hunter pourront le terminer le plus rapidement possible et l'imprimer." J'apprécie cette déclaration car il a sa propre opinion sur ce qui est complet et ce qui est imprimable. L'achèvement est probablement l'achèvement, différent de la perfection. « Imprimable » signifie probablement que le lecteur peut lire, comprendre et accepter la traduction, peut-être quelque part insatisfait ou insatisfait, mais accepte et pardonne les lacunes.
Deux années de travail continu avec la Métaphysique ont aussi été deux années qui m'ont fait devenir silencieux. Avant, j'étais silencieux, mais au cours des deux dernières années, je suis devenu encore plus silencieux. Je vois la tragédie d’Aristote et de ses semblables au cours de l’histoire, et rien ne garantit que cette époque et les époques futures ne répéteront pas cette tragédie. Aristote est né dans une famille de tradition médicale : son père, Nicomaque, appartenait à la famille des Asclépiades et fut médecin royal du roi Amyntas II de Macédoine. Aristote observait les plantes, les animaux, les minéraux, les corps célestes... en gros tout ce qui l'entourait, et pour lui, tout était un objet à étudier et à apprendre de la manière la plus objective possible. La seule chose subjective est probablement sa « voie médiane » et sa perspective « supérieure ». Car sans la « voie du milieu » et la « voie haute », nous ne mettrons jamais fin à « l’injustice », à la « souffrance », à la « haine », bref à tout ce qui ne va pas. Mais Aristote n’a pas apporté la solution que beaucoup attendaient pour mettre fin à la pauvreté, à la guerre ou à la souffrance. Il propose seulement un chemin, et ceux qui osent marcher sur ce chemin sauront où il mènera. Et pour accéder à sa pensée, la première chose que l'on peut faire est de "se débarrasser des arts martiaux" afin de pouvoir comprendre facilement les concepts qu'il a introduits, même si ces concepts sont désormais obscurcis par le temps et recouverts de couches de mots (latin, arabe, allemand, français, anglais...) et vietnamien. Les conditions que Book Hunter et moi-même donnons ne sont pas définitives, et il est peut-être difficile de savoir ce qui est définitif, mais ces conditions ou tous les livres publiés par Book Hunter souhaitent uniquement vous fournir un ensemble d'outils qui peuvent être utiles à une seule personne. , inutile à un autre. Quant à moi, la publication des livres d'Aristote est venue d'abord du destin, puis de la compassion pour son sort dans l'histoire. La Macédoine s'est fortement développée grâce aux réformes de Philippe II et d'Alexandre le Grand, puis lorsque la Macédoine a menacé Athènes, Aristote a dû quitter le LYCEUM, l'école qu'il avait fondée pour partager sa vision du monde, et ce, un an plus tard. De nombreuses personnes puissantes à Athènes n'étaient pas intéressées par ses connaissances. Eux et d'autres intellectuels l'ont chassé d'Athènes par jalousie, sous couvert de nationalisme : Athéniens contre Macédoniens. Cette situation s'est répétée des centaines, voire des milliers de fois dans l'histoire, parce que la « nature extérieure » a obscurci la « nature propre », par peur de perdre des choses extérieures telles que la propriété, le statut et la renommée. … mais les gens rejetteront la connaissance. Aristote n'a pas choisi son camp, il ne s'est pas assis au fond du palais interdit de Macédoine pour être protégé par les soldats d'Alexandre le Grand, son élève, pour détruire Athènes. Il n'aimait pas l'annexion par la force. Il n’a pas non plus choisi de rejoindre les élites d’Athènes pour combattre la Macédoine, car les émotions et l’intelligence de la foule étaient encore quelque peu naïves. Et lorsque des conflits éclatèrent alors que son œuvre de valorisation des connaissances à Athènes était inachevée, il dut partir. Pour lui, l'unité (ou Unité) se divise en plusieurs niveaux et le niveau le plus élevé doit venir de la nature. L’unification par la force et la coercition n’apporte toujours pas la durabilité. Aristote écrit ce qui suit pour comprendre ce qu'est l'Un (c'est-à-dire l'Unité ou l'Unité) dans le livre Δ 6 :
« Par exemple, un fagot de bois de chauffage est fabriqué avec de la ficelle, une caisse en bois est fabriquée avec des morceaux de bois fixés avec de la colle ; et une ligne continue, même si elle est courbe, est dite une, comme chaque partie d'un membre, par exemple une jambe ou un bras. Et ces choses elles-mêmes, qui sont naturellement continues, sont une dans un sens plus vrai que celles qui sont artificiellement continues. « Continu » signifie que leurs mouvements sont intrinsèquement un et ne peuvent pas être différents ; et le mouvement est un lorsqu'il est indivisible, c'est-à-dire indivisible dans le temps. Tout ce qui est continu dans la nature est un et pas seulement dû au contact ; car si vous mettiez des morceaux de bois en contact les uns avec les autres, vous ne diriez pas qu'ils ne forment qu'un seul morceau de bois,…. Et les choses qui sont complètement continues sont dites « une », même lorsqu'elles ont des joints, et aussi les choses qui n'ont pas de joints ; Par exemple, le tibia ou la cuisse est en réalité plus un que la jambe entière, car le mouvement de la jambe peut ne pas être le même. Et la ligne droite en est en réalité une par rapport à la ligne coudée. Nous appelons la ligne qui se plie et contient un angle à la fois un et non un, parce qu'elle peut ou non se déplacer en même temps ; mais une ligne droite meut toujours toutes ses parties en même temps, et aucune de ses parties n'a de grandeur qui reste au repos pendant qu'une autre partie se déplace,….
Une entreprise ou une organisation est-elle « une » si une personne fait quelque chose et l’autre ne fait rien ? Même si une personne le fait et que l’autre l’empêche secrètement ? Lorsque nous observons autour de nous, nous nous rendons compte que très peu de choses sont véritablement « une », au sens d'Aristote, à l'exception des arbres, des animaux,... des créatures qui naissent naturellement. Les petites entreprises ou organisations composées d'individus partageant le même objectif, le même désir et le même niveau de conscience sont plus faciles à s'unir et à maintenir. La tragédie d'Aristote vient du désir d'une croissance forte et rapide de la grande majorité des organisations. Ils ne peuvent pas et ne veulent pas appliquer la boîte à outils d'Aristote quand cela nécessite trop de coûts de recherche et de fondation et que la construction de quelque chose de « formé » prend beaucoup de temps. Mais si d’autres boîtes à outils nous font tomber rapidement dans des « situations irréversibles », ne devrions-nous pas étudier sérieusement Aristote ?
French 
Vietnamese 
English 
German